「正见」即离诸颠倒邪见的正观，是如实了知世间与出世间因果的智慧，是透过三法印、四圣谛、十二因缘等佛教教理来观察宇宙万象而获得的正确见解。学佛应该正见因缘果报、正见善恶业力、正见无常苦空、正见佛道永恒。有了正见的智慧，对于是非、善恶、真伪才能做正确的思惟判断，发诸于身口意才有正确的行为，而不至造下三涂之因，自然免受五趣轮回之苦。《杂阿含经》卷二十八说：「假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣。」正见的重要，由此可见。
通过本课学习，我对众生的轮回之因更清楚了，对怎么走向解脱也更有信心。轮回就像一个链条，由十二个环节组成，每个环节都可以成为修行的下手处，只要有一个环节解决掉，其他环节也就链接不上了。比如从源头下手，开发出觉性，就可以解除轮回的根，就能从轮回中走出来。
不解脱的因是惑和业。迷惑和烦恼，并没有一个实在不变的东西，它们就是一些念头。念头来了又去，来来去去，念头只是一种妄想。如果我不执著这个念头，并能及时觉察念头，那么念头就只是念头而已，并不会把我系缚住。
曾经有一年的春天，看到路边的菩提树叶嫩绿可爱。隔了一周，经过同一棵菩提树下再看树叶，却觉得有些无精打采。这时觉察到自己看同样的菩提树叶为什么有不同的心情，仔细一观察，发现是自己当下内心有烦恼，把烦恼情绪投射到菩提树叶上了。又观察烦恼的缘起，烦恼一下就烟消云散了，再看树叶，依然嫩绿可爱。当我不被烦恼系缚时，当下就自在了。
又如今天突然一直流鼻涕，到晚上也没怎么好转，内心就生起淡淡忧愁。后来觉察到了自己的情绪，想这其实就是无常。我的身体时刻都在变化，不可能永远健康不生病，佛陀说我们每个人都会面临着老病死，我当然也不可能例外。关键是我要追求不病、不老、不死，无忧的涅槃解脱之道，一定要精进学佛！不仅自己要解脱，还要带领一切众生一起走向生命的觉醒和解脱。又想到自己一点小感冒都觉得苦，无量众生正在轮回中受更大的苦，便希望我能代众生苦，愿众生远离这种苦，远离一切苦……如此反复思维安住，内心便不再忧愁了。
因此如何对治自己的烦恼，通过这一课的学习，我发现一方面要有觉察力，及时觉察身心状态，另一方面要有佛法正见。心中生烦恼了，先觉察它，观照它，不给它添油加料，然后请出佛法正见降伏它。由此看来，导师说学佛的关键是要培养觉察力和专注力，确实非常重要。
树立正见也非常重要！没有正见，我拿什么来对治强大的妄念？再看十二因缘的每个环节，从行、名色、六入到爱、取、有，再到生、老死，佛陀都开示了对治的正见和修行方法，比如无常观、无我观、缘起、空，五蕴皆空、守护根门、念死无常等。
觉知力的训练可以通过坐禅训练，也可以通过经行、吃饭，在行住坐卧中训练
宣化上人讲述：学佛法，要学正知正见的大乘法，不可学邪知邪见的法。 这次到亚洲弘法，有那样多人来听佛法，并不是我讲的好，而是我讲的真。我是不讲假话的，处处往真的地方去做。直言直行，不用任何手段来待人接物。我要说的话，不管在什么地方我都要说，我也不怕得罪人。我不要说的话，在什么地方我也不说，绝对不打妄语，不欺骗他人。
大概是因为我是从美国去的，所以才有这样热烈的反应。有很多人，特意来听我讲法。虽然来听，可是多数是抱着瞻望的态度来听。我所讲的经，用通俗道理来讲，令一般人都能接受，绝对不讲令人听不懂的哲理，这是我讲经说法的一贯的宗旨。
这次到亚洲，得到很多经验。以前我对喇嘛的印象很好，以为他们也是修道人。对于其它僧侣的印象更好，以为他们严守戒律，保持原始佛教的作风，没有变质。想不到他们没有慈悲心，所行所作，违背佛制。不但有些冒充喇嘛会向人下蛊，利用卑鄙手段来害人，就是某些似是而非的佛教徒，也采用这种手段来迷惑人，令人失去本性，受其控制。我觉得很惊奇！这种伤天害理的事，竟然发生在救人济世的佛教中，实在令人不敢相信，可是事实摆在眼前，不能不信。
人人想学密法，本来欲得利益，想不到反受其害。所以学佛法，要学正知正见的大乘法，不可学邪知邪见的法。稍有不慎，便容易落在邪见坑里，被邪人所迷惑，这是末法现象的特征。身为佛教徒的我，看到这种不良的现象，非常痛心。所以我们今后对冒牌喇嘛和假佛教徒，本着「敬鬼神而远之」的态度，不要以为他们有什么法术？有什么道业？这一点，要特别小心，免受其害。
我们在因地的时候，不种恶因，将来就不会结恶果。要种清净的因，时时一心向道，不生半点染污心。时时循规蹈矩，不调皮，不捣乱，将来一定会结清净的果。
若现在于因地时，不守规矩，将来到果地时，一定痛苦无边，受尽苦的果报。各位
简单来说：佛教就是彻底觉悟的人生观，是彻底觉悟，而不是迷迷糊糊。
我每次演讲时，都再三地强调，学佛第一个重点就是：正知、正见、正信
有的人认为，只要他拜佛，佛陀就会保佑他。错了！这是严重的错误观念。就好比说，我脾气很坏，现在也开始在学佛拜佛，可是我动不动就嗔恨骂人，你说这样拜佛会消灾吗？会吗？你到处得罪人家，出口就成“脏”，“肮脏”的“脏”，那你怎么会消灾呢？
佛陀在经典里面讲：“佛不能度人，唯人自度。”释迦牟尼佛都没办法度你，只有靠你自己觉悟，从你内在发出智慧的观照。你要透视人生，你要体悟人生，要深入去觉悟，就会使自己免于烦恼痛苦。
你今天懂得尊重人家，不必拜佛就会消灾，不是吗？我尊重你，我赞叹你，我不嫉妒你，那么我二十四小时都活在欢喜心里面，非常的平静安祥。如果你从今以后不伤害众生，不偷拿人家的东西，不喝酒、不乱来、不欺骗别人，你今天不必拜佛就可以消灾。
所以，要有正知、正见才算是正信。才可以说是佛的弟子。今天，拿东西来供佛，是诚心诚意，没有什么企图心，心无所求的，才算是恭敬供养。
...查看更多分二：（一）一切唯业感，一切唯心造；（二）广说。（一）一切唯业感，一切唯心造首先我们观察世界是如何造成的。佛法说，任何轮回现象都是由业力造成的，不善业造成苦难，善业造就安乐，任何苦难或安乐都是由相应的善业或恶业形成的。种瓜得瓜、种豆得豆，有哪种业，就显现哪种苦乐果报，不由业而自然出现的现象，决定是没有的。有人认为地震是地层运动碰撞造成的，但地层运动碰撞又是怎样产生的？不正是业力在起作用吗？如果不是业，是谁在推动？无因无缘的运动或者由其他大自在天等的主宰推动都无法成立。我们解释任何现象的发生，最基本的原理就是业感缘起，不论有情的身体、居住环境或者彼此之间的关系，唯一是业力所感召的现象。每个人都造作了许许多多业，这些业力按缘起律刹那刹那地次第现行，生起各种各样的作用，个人的业力造成个人的命运，多个人共同造的业力，造成集体的命运。唯一是业在掌控这个世界，离开业，什么轮回现象都没有。业是有能力的，它起的每一种作用都是恰如其分的，恶的业不会造成安乐，善的业不会造成痛苦。重重叠叠的业，纷纷不断地造，自然而然就变现出这样那样的相。恶业逐渐地积聚、增长，世界的苦难也逐渐加深、严重。一切都在随着业运转，都是以业的力量在变现。再观察，山河大地等等的无情法，没有心识的活动，不会造业，只有心识是造业的根源。其实，刹那刹那只是这个心在动，其它一切的动相都是以心显现的。撇开心不顾，还有什么在动呢？不从心上体会，怎么能通达万法的生起、运转？不是心的作用，是什么在造就万法呢？如果承认心，那心有种种的相状，力量上有大小，速度上有缓急，所缘范围上有广狭，分分秒秒在动，这不正是变现轮回万法的源头吗？如果能体会到“以什么样的心就造成什么样的现象”，那就知道一切万法都合乎缘起的规律，一切现象都可以解释清楚。从心上反观，会看到“一切唯心造”是最符合真理的。我们反观自心，可以看到分别心的千姿百态，心的造作无量无边，业就无量无边，造成的世界也无量无边。心量、心力的大小有无数级，业就有无数量级，形成世界大大小小的势态。心呈现种种善恶，有散乱、有禅定，这些集起业，造成种种欲界、色界、无色界。心上升、下沉、分裂、统一、排斥、吸引，世界也显现起伏升沉、聚合分裂。心在刹那刹那变动，世界也在刹那刹那变动。心中有无数景象、无数长长短短的相续，世界也是如此。除心之外，有哪种作者能造作纷纭万相呢？离开心，一切现象都找不到成立的依据，都无从解释。建立心是万法的作者，一切现象都解释得通。所以要知道“三界无别法，唯是一心作”。（二）广说分三：１、业力不是不可改变；２、苦难不是不须预防；３、消除苦难大有可为。１、业力不是不可改变悲观论者认为心对减除苦难起不到任何作用，这是完全否定心转变业的能力。受这种见解影响，内心消极，失去主动积极性。其实，如果能在业力成熟之前大力断恶行善，真诚忏悔，当对治力足够强大时，就可以减轻甚至消除业力。就像毒进入体内，如果尽快遏止毒素漫延，并且及时采取有效对治，就可以消除毒害。２、苦难不是不须预防盲目乐观论者认为苦难只是偶然事件，但是按业果衡量，苦难发生的频率、强度、数量，唯一是受业力支配。末法时代造业严重，果按业运转，苦难应该是频繁的事件。我们不赞成随意谈论，我们赞成的是符合真理的观察，运用理智来决定自己的行为。这是所有有智慧的人行事的共同规则。因此，我们首先要观察当前世间造业的状况：当今时代，人类为了追求物质文明，疯狂地掘取地球资源，结果是煤、石油、天然气、矿藏等被大量滥采，森林被大量砍伐，亿万吨计的工业废气、废水、废渣被排放到大气、江河湖海当中，引发水土流失、土地沙漠化、水资源深度污染、气候反常，旱灾、洪水、暴雨、飓风等自然灾害频繁发生，海洋和陆地的野生动物大批灭绝。随着因果观念的逐渐消失，人类通过高密度、产业化的养殖技术和捕捞技术，肆无忌惮地大量杀戮蓄养和野生的动物。根据报告，全球一年要吃掉一亿多条鲨鱼。像广州、深圳这样的城市，平均每天要吃十吨蛇。人类之间的相互残杀也是登峰造极，上个世纪仅仅间隔二十年时间，就暴发了两次世界大战，死亡人数达到六千万以上。在这期间，出现了骇人至极的核武器和生化武器。贪心和痴心的表现让人触目惊心。毒品泛滥，波及全球200多个国家和地区，吸毒人数超过2.8亿。色情业泛滥，无孔不入地充斥着电视、网络、报纸等媒体。道德沦丧，邪淫业深重，千千万万的家庭分崩离析。现代人不信因果，随便堕胎，导致目前每年人工流产高达一千万例。人际关系冷漠，相互不信任、欺骗、敌视、伤害。十恶业盛行，隐伏着深重的社会危机。我们再看，业力的大小取决于造业的意乐、加行、对境、时间、是否有对治等等因素，各方面综合起来决定了业的力量以及未来果报的状况。现代人造业有以下几种显著的特点，和以往时代迥然不同。一、意乐猛烈即造业时内心的贪嗔痴非常猛烈。为什么会这样呢？因为人们内心没有因果观念，内心没有任何约束，导致烦恼像决堤的江河一样肆意泛滥。二、工具先进在今天的高科技时代，造业工具极其先进、快速，这导致业力急剧加重。比如使用先进设备，可以一次性屠杀成千上万的生命。通过传媒大面积传播，某种鼓吹邪淫、杀生、增上三毒的邪说，借助网络可以在全世界范围内传播，这些邪恶种子落入千千万万人的心田当中，毁坏了多少人的相续，这些种子又起现行又导致造恶，因因果果算起来，真是一笔巨大的业债。由这些例子可见现代人造业程度极其深重。三、互相感染处在人人造业的环境之中，互相感染贪嗔痴，造业势力辗转增强。四、邪见深重、毫无对治多数人否定三世因果的邪见极为严重，造业之后没有惭愧心、追悔心，不修任何善行加以对治，乃至极少时间持一分戒律也没有，这导致恶业像滚雪球一样越滚越大，最后相续中罪业充满，丧失人性。从这些方面衡量就知道，现代人造业的数量、速度、程度大幅度升级，因上造业是如此，果上苦难灾祸也一定比以往更频繁、更迅猛、波及面更大。所以，认为苦难只是偶然事件，这是很无知的表现。以这种盲目乐观，不尽早对治补救，一旦苦难降临，就为时已晚了
正见的意思是：八正道之一。意为具有四諦理的见解，亦即关于人生真理的彻底领悟，也是师兄修行的目的，但是在修行的时候，切记一定要诚心。
