大乘菩萨所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。反之，小乘声闻所受持之戒律，称小乘声闻戒。菩萨戒之内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项，亦即聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。说菩萨戒之大乘典籍甚多，可综合为梵网与瑜伽二类律典。据梵网经卷下所载，受持菩萨戒有五种利益：(一)十方诸佛愍念守护。(二)临命终时，正见心欢喜。(三)所生之处与诸菩萨为友。(四)功德多聚，戒度成就。(五)今世后世性戒福慧圆满。
这是一个受菩萨戒的居士，平时在人们眼中简直就是菩萨的化身，别人家有什么困难，她出心扶力地帮助人家，也从不与人发生什么口角，待人谦和，大气，时时发心为利益一切众生而活着。就这样一位善良的居士，竟然得了妇科绝症，上医院去抢救了。人们感到不可理解，好人怎么不得好报呢？
让师父来观因果，师父说她没有信佛前做了很多淫欲之事，跟七八个男人有过淫欲。我去跟她谈话，问她有没有这回事？对她说你跟什么什么人淫欲过？她说有。她说我都忏悔过了啊。我问她是怎么忏的？她说我是这样忏的：“我以前做了很多淫欲之事，这都是我前世欠你们这些人的，今世我来还你们的债。不能怨我啊。”我说：“这算什么忏悔？哪有这么忏的？”她说：“我那时候年轻嘛，那么多人追我，我只知道他们都喜欢我，哪知道我这么做是错的。”我说：“你要用佛法量自己，你得知道自己做了什么，错在哪里？要用五戒十善去量自己，一条一条地对照自己，犯了什么错，都要去忏悔。你还算受了菩萨戒的佛子，都不知道自己怎么错了？你以为天天念经，磕头就是学佛了，你这样学佛了，还得这样的病，让人都怀疑佛的存在了。你诵经磕头，建塔塑像都是行善，善是善，恶是恶。自己造作的恶业，必须通过自己忏悔来消减，善事不能消减恶业。善恶是两条道的。”哦，原来是这样哇
你应该这样忏悔自己的淫业：以前，我没有学佛，不懂得淫欲是罪恶的事情，做了很多淫欲事情，害了别人，败坏了风水，今天我知道错了，现在我以惭愧心、忏悔心，至诚心跪在佛前，以真诚心忏悔。我是造恶众生，做了很多淫欲之事，真是罪业深重，无以言表我的愧疚之心。今天得闻正法，知道头上三尺有神灵，知道种恶因要得恶果，我后悔死了。我婚前和未婚男友***，***等等做了淫欲之事，今天我知错了，求佛力加持，求诸佛菩萨加持，求天龙八部善神护法加持，因我今天一念的忏悔，使我以前和***等（一一说出）所做的淫欲的事，业力消除，永不复造。我能有这么重的淫欲之心，这也是我无始劫习气太重，淫根太深，恶习太重，我真心求佛力加持，求诸佛菩萨加持，求天龙八部善神护法加持，因我今天一念的忏悔，向我淫欲之时之地而污浊的众生忏悔，也使我无始劫因淫欲而造下的恶因，业力消除，永不复造。我造恶太多，淫心习气太重，求观世音菩萨加持，求韦陀菩萨加持，使我淫欲之恶习连根拔除，永不复造。今天我向我的丈夫忏悔，向所有我伤害的家庭忏悔，使***（那些人的妻子以及丈夫，儿女等一一忏悔述说）受到了伤害，我真心地向你们忏悔，我知道错了，也非常愧疚。愿因我今天一念的忏悔，求佛力加持使我所造淫欲的恶业以及和你们结下的恶缘之业力，业力消除，永不复造。愿你们以此（念经……等）功德早日脱离六道苦海。我深信佛理佛法，我要好好修行自己，利乐众生，护持正法，愿所有的有情众生都能去掉恶习，不再贪淫欲，不再造恶业。”
邪淫所到之处，都是坏人家风水的，你怎么忏都没有用的，你忏只能消掉业力的50%，还有一半是没有办法消掉的。那还有一半怎么办？得靠有大神通的人来帮你，还那个地方一个清静才行。我们都是凡夫，没有办法还那个地方干净，造了，就背着吧。年轻人，没有造的，赶紧别造。
在野外邪淫特别罪恶，尽虚空遍法界都有众生在修行，你在野外邪淫，会得罪哪里的山神，草神，树神，水神，空神……一切神灵，污染一大片，自己都不知道背了多少因果，回家的时候，背后跟着一大片冤亲债主，都要找你算账，看你怎么还？
这个居士，最近来道场，我问她怎么样，她说还好。努力去忏呗，能忏掉多少罪业算多少。一个医院判了死期的人了，与其等死，不如努力自救吧。要对症下药，这个忏悔就是消减罪业最好的良药，不是说你念多少经，念多少佛号能往生的，是业力决定我们去哪里的。是业力的牵引导致众生的去处的，受多高的戒，做多少功德，磕多少头跟往生关系不大，都要用因果去对照。
摘自赵老师讲因果
一居士：师父，刚才您说持五戒，三皈五戒，要是守好了就能成佛啊?
五戒要持好了，成佛有望。这五戒可以扩大，扩大到八戒、十戒，甚至无数戒，都是从五戒开始的。这个五戒要持好，这个人特别不容易。
一居士：但是有一本书，说是要想成佛，必须得受菩萨戒。
这个菩萨戒也得在五戒的基础上，因为五戒和菩萨戒都是戒，而且都是一体的。受菩萨戒首先得受持五戒，以后才有资格受持菩萨戒。如果不受五戒，直接受菩萨戒，这个可能性非常小。
一居士：师父，五戒持好了，一般来讲，这个成佛的问题不大吧?
如果五戒要持好了，是相当不容易的事情!
一居士：师父，假如说我愿意真修，但修行不好怎么办?我寻思要圆满自己的成就
日中一食只是成佛的一个重要条件，成佛不光这一条，要是就这一条那我们都容易做了，是不是?得有很多条件，但这一条如果你不去做，其他的你也都做不到，那就更不用谈了。首先我们应该是能做到一条，就去努力做到一条。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子顶礼上妙下祥法师
随喜诸位师兄闻法
恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》
问：如何传菩萨戒才圆满？
海涛法师答：就像我今天，在这边传菩萨戒，我自己要问我自己，如果我没有发菩提心，没有菩萨戒体，我就欺骗了大众，欺骗了各位，我要堕无间地狱的，我不能随便传菩萨戒，我问过噶玛巴，我可不可以传，我问过真华长老，他说：你要弘扬菩萨戒。我自己也不断地占卜，我自己要不断地回光返照，确定自己有没有发菩提心，虽然做得不好，但是一定要很认真。不然我传给人家八关斋戒，结果我自己没有出离心的戒体，那我没资格传八关斋戒，假如我没有菩萨戒体，我就不能传菩萨戒。虽然传戒功德很大，但是不能欺诳众生，就这个意思。所以同样的，各位，你受了菩萨戒，别人会把你当菩萨来供养、来感恩，你不要光享受菩萨，你是菩萨，结果没有菩萨的功德，那就欺骗众生了。所以各位，如果你得了菩萨戒，你现在去助念，你只要讲一句话，以我受菩萨戒，从今身至佛身，受菩萨戒的功德回向你。愿你早离病苦，他就早离病苦。不可思议，愿你超度。他就真的能超度，因为你把你的戒体回向给他，功德回向给他力量非常大，你回向给他，不是你没有了，而是你的功德力更大，因为你真实有戒体，有功德，既然发心了就要持戒，由持戒，然后才不会污损戒体，后面这四十八条，就是一般都属于出家人在受。但在家人也可以，所以我就来问一下，至于里面的解释后面都有，各位如果不懂的部分参考一下。
第一条：从今身至佛身、于其中间，不得故不敬师友，你要尊敬师父，你要尊敬你的出家师兄弟，各位今天在一起受戒都是师友了，不要故意不尊敬，看不起对方，千万记住，今天你在这个道场，会故意欺负对方、看不起，那是因为你有私心，有人跟你抢钱，他也要这个钱，你也要这个钱，所以两个就会争、了解吗。他也要这个目的，你也要这个目的，你才会吵架，不然虽会跟你吵架，所以各位、你跟别人争是你自己有问题。
第二：从今身至佛身、于其中间，不得故饮酒。因为饮酒会丧失佛性，你的菩萨戒就会不见了，就会乱讲话，所以饮酒的人没办法，警察抓他，他还要打警察，等他醒来惨了、惨了、抓去关了，因为酒会乱性就这个问题。
第三：从今身至佛身于其中间，不得故食肉。什么理由你都不能吃肉，因为这个世间素食太多，没有理由了，所以除非医生说，你这个病要吃什么肉才会好，现在的医学没有这个问题。所以各位不要找理由吃肉，医生跟你讲，医生不是佛，你是听佛的还是听医生的，一个佛教徒碰到问题，医生说不行，你要吃点肉补一补，不然吃肉松你千万不要听，医生拿药给我，我都问他，请问这个有没有动物胶囊，你怎么那么啰嗦、师父，那不是我啰嗦，那是你啰嗦，你要害我，我受菩萨戒，怎么可以吃动物身体，做成明胶，做成药，这不能吃的，还有一个医生更厉害，他为了帮助我，把给我的中药，里面都加动物成分，他还跟他旁边的朋友说我为了师父好，我如果跟他讲，他绝对不吃，我不跟他讲。害我拉肚子，我也不知道，我吃一次就没办法吃了还发炎，我就知道这有问题，一问之下还真的有问题。各位、如果你有戒体，你就吃不下去了，如果你没有戒体，你没有知觉的，怎么还很好吃，因为你没有戒体，所以有戒体，叫你做坏事，做不了的
居士：请问师父，《梵网经》菩萨戒和《优婆塞戒经》菩萨戒有区别吗?
法师：《梵网经》菩萨戒是十重四十八轻戒，通出家在家，叫做顿立戒。无论是受没受过三皈五戒，只要他能听懂法师语，能够发菩提心，有菩萨的种性，都能受《梵网经》菩萨戒。
《优婆塞戒经》菩萨戒是六重二十八轻戒，只对在家人，叫渐持戒。
渐持戒就是要经过一个过程，居士首先要受三皈五戒，然后才能受菩萨戒。
别看《优婆塞戒经》菩萨戒戒条少，得戒的条件却很严格。求受五戒以后，居士要到僧团里去住半年。住满半年，各种条件经考察合格之后，还要在二十个清净比丘前来受菩萨戒，才能够得戒。
备注：庐山东林寺每年在农历四月初八、九月十九左右传授《梵网经》菩萨戒。今年下半年授菩萨戒的时间为阳历 2015年10月28日至10月31日。具体安排可询问东林寺客堂：0792-8900217
菩萨戒简单的来说是为修大乘菩萨道者所应受持的戒律，又称大乘戒、佛性戒、一心戒、心地戒，想要修行，一定要知道菩萨戒仪轨，按照正确方法去做。
