改名的意思就是改变命运。佛法里讲的因缘果报其实就是定数，只要人有心念意动，就会有定数，人一旦没有心念，那就超越数字，数量之外了。佛法修行之人，一旦入了定，他的心就不起作用，没有任何念头，就不落在数量里，也就逃脱了命中注定。命里虽然有定数，但是也有变数，“命由我作”福由自己来求。造恶之人，自然会去祈福，修善之人，自然会得福。佛经有文：“一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。只要做善事，命就拘他不住了。”
确信因果，净舍无疑，福应有自。
寄梦续录一书中记载：
湖州有位孙邵先生，与写【了凡四训】的袁了凡先生感情很好。袁先生曾经将【感应篇】、【功过格】等劝善的书相赠。孙邵先生因而日日以善行自勉，可以说做到兢兢业业，不敢违背准绳的地步。
当他年纪四十多岁之时，当年辛辛苦苦参加拔贡考试而得到的县令职位，竟然因为不小心忤逆长官的意思，而落职回家，家境不再富裕。
有一天，自觉一生谨慎言行，从未作奸犯科，造作罪恶，居然还会落到如此平凡的地步，天理还有什么值得倚仗的地方呢?因此在愤恨不满的心境下，写了一首诗粘在城隍庙的柱子上，抒发心中的抑郁。
诗曰：
寡过多年不记功，老天何苦令予穷?
有谈报应津津者，此后听如过耳风。
过了几天，竟生病了。在病中昏愦时，梦见二位士卒来引他去见冥官，冥官对他说：“你前生并未种福田，此生理本贫困。目前你所得到的福份，已是上天的厚赐，祖德的转移。何能埋怨呢?”
接著命旁边的官吏取来簿册给孙绍看。孙绍看了之后，发现生平所做的善恶诸事，纤毫未漏地记载其中。方知目前所享有的福份，都是本来没有而转增的。所有的顺适之境，都是原本危殆转赐平安的。
至此，方才相信报应一点也不差谬。冥官又告谕他说：“砥砺自己的行为要做到善行周广的境地;做人要想到比自己命运更苦的人还很多。以后你要更加力行善德，不要懈怠，皈依佛门，听经闻法。千万不可以随便妄加猜测，认为神明不公，佛天不慈。否则必会招来天谴。”
说完用手一挥，孙邵先生就醒过来了。从此加倍修持自省，子孙果然富贵不绝，自己也活到八十多岁，亲见二个儿子当了大官。
一般学佛之人若是对因果之理诚信不移，则心中自可一片皓白、清明，对力行善德之事自然不会产生怀疑，而且会尽一切力去布施;清净一切心去忍辱、包容;去爱护、宽恕怨仇之众。不会在受到厄运之时，心生怀疑，自萌退心。
如此经过一段长时间的积累善行，忍辱受屈之后，当然可以如同弓箭拉满了，就射出穿杨之箭一般，感得发福消灾之应。因此有的人在学佛行德之后心地开阔了，怨心消融了。有的人人际关系和悦起来了，六亲眷属转过来护持、赞叹他了。原本不顺的事业;贫蹇的财运通顺、富裕起来了。以前动辄得咎，荆天棘地的法缘也兴盛起来。甚至原本多病的身体，竟在不知不觉间变的健康，强壮起来了。善智云：“忍耐行德的人必定成功。”的确!
这都是坚持金刚之智以长期行善、弘法的必然感应。如同走过冬寒的酷苦之后，自然重现春暖的生机。此等同修，内心对佛法，对恩师，对道场，无不生起说不出的感恩与喜悦，誓愿生生世世不离恩师;不离佛法;不离道场。
反之，少部份的行者，由于宿福不厚，对因果之理未能深信，因此，一论行善总是悭吝不舍，无法尽力
其实，天地无私，唯德是亲，一点德善，自招一点福应。再者，万物尚且需要经过秋金之肃杀，冬水之寒藏，方能再萌春夏蓬勃的生机。修行若无舍尽一切以布施的大德，何能感招脱胎换骨的福份?万物尚且要经寒往暑来的更迭，方才转现生生不息的生命，人之行善也要欢心承受宿业的报应后，才有福乐的感生;何能期求速成的善感呢?
祈我大德深体此义，耐心行善，尽心布施，清心等待，宽心受苦受辱。持之以恒，上天与佛菩萨必不会辜负此一片冰心善意的。而且，只要能够全德全功，净舍无余，无不可以因为当下的清净而趋入圣域。何用千万劫来在经典、蒲团间悠悠忽忽，晃晃荡荡，无法解脱呢?
父母已经给予了我们最宝贵的生命，含辛茹苦把我们扶养成人。
宁愿自己省吃俭用也要把最好的吃的用的给予我们，
宁愿委屈了自己也不愿委屈了孩子。多么无私的爱
还有什么比家庭和谐身体安康更幸福的，要求的多了，幸福感也就少了。
树欲静而风不止，子欲孝而亲不在。
孝顺供养父母，这个福报是现世报，福德太大了，就算是苦厄命运，也根本挡不住自己的福德。孝顺供养父母，哪怕只是做一天，生活都会有不可思议的改变，一年不抵触顶撞父母，能灭尽三十年戾气，之后你缺少的，一齐到来，不顺的，都自动顺遂。
你就算拿一个月孝顺供养父母，让父母高高兴兴，你手头上的这件烦恼事都会自动化解的。如果要积累大福德，积累现世就可以享受的福德（如顺利好姻缘，工作顺利，资财积聚，重要考试发挥出色，各种申请不被拒，乃至现实生活一切福德顺意）。
只要不抵触顶撞父母，面容柔和笑对父母，和父母说话柔声软语快快乐乐，这些基本的东西要拥有是没有阻碍的，鬼神看你孝顺父母，他非常尊敬你，丝毫不敢障碍你，这么好的改命方法，大家却不知道，太可惜了。
如果想要仕途顺意，通常是从小就不抵触父母的人，因为他从小每天都受父母印气生助，非常强大，别人比不过。还有就是注意不要说中国古代圣贤如老子，孔子，高僧大德的坏话，一说就完蛋，别想升迁，除非大忏大悔。
毕恭毕敬的对父母，让父母高兴喜悦，有一点好东西，都要拿来供养父母。毕恭毕敬对父母，这是增长官禄最快的，没有比这更快的，你尊长，那自然你也要成为长，受人尊；供养父母，则是增长资财最快的。
说句大家不爱听的话，不管一个人怎样说自己的心地孝顺，一个人不供养父母，他这个穷字非常大的写在脸上。所以，佛陀教导我们的是一念孝顺，一念孝顺之后还有一句是：些许微物供养父母，你不能光有一念孝顺，念完就没有供养的下文啊。
平时多少都要拿出财物供养父母，不要抱那么紧，不要找借口说老婆孩子房子需要钱，你这个样子，以后你老了，你孩子一样不会供养你，连借口都和你一样，这叫：父形子肖。
改命，永远是从孝顺供养父母开始的。如果你做不到，你根本不可能改命，因为积福没有损福快。
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不管你学不学佛，首先都要认命。你先承认自己的命，命就是业力，承认过去的业力，然后你再去改变它。如果你连命都不承认它的存在，那要如何去改命呢?
古人讲的，最高的人是自知之明。能自知的人，是个智慧的人。有的人一遇到事情，会抱怨别人不好，抱怨环境不好，这就是没有自知之明。或者有的人，找对象找工作，都想着找最好的。所以工作换了一个又一个，相亲相了很多个，都看不上别人，就想着找个最好的，这也是没有自知之明。
人要知道自己的命，自己的短处。有的人智慧很大，但福报不一定大。许多人自己没有多少文化，能当老板，大学毕业后就当员工。这就是福报的差别。这些都是属于命的范围。你承认了他，你就不会痛苦
明朝开国皇帝朱元璋，25岁时，参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，只是个小兵。有次走到一个农舍，一个农民送给他一碗茶喝，他很感谢。朱元璋当了皇帝以后，就给这个农民当官，当县令。
有个当地秀才，知道了这个故事后，满腹牢骚。就在墙上题了一首诗，叫做：十年寒窗下，不如一碗茶。就是说自己读书十年满腹经纶，却没有官当，一个农民给了一碗茶，就当官了，心中愤愤不平。
朱元璋知道后，也题了一首诗，派人写墙上来回答他，内容是：他才不如你，你命不如他。
这个命，就是业力，是福德。很多人看到别人享受，自己也想着享受。人家有资格享受，是因为福报大，粮仓大，你粮仓才一点点，一享完了，恶报就来了，这也是不知命。
有的人做杀猪的，过几年就生病开刀，他就会抱怨，别人都没事，我怎么就开刀了。那些人没事，是因为他福报比较大，恶业现前没有那么快。你福报小，好比车子小，再扔一点重物，车子就坏了。
在药师法门中，可以知道自己的福报，和命运大概的走向。比如很早之前，我遇到一个师父，他跟我说：我四十岁之前，福报都很小。所以我就立志，第一不享福，第二，把所有的钱都供掉，四十岁之前不为自己活，都奉献给三宝。为什么呢?自己福报小，别人有福报可享受，那也是别人过去积累的，不能去比的。
每个人的命运都不同。如果你知道自己婚姻不顺，那在婚姻上要求不要太高。如果你知道自己福报小，找工作就不要想着，轻松赚大钱的工作，就好好去奋斗去付出。也不要去浪费，不要想着和别人攀比。不一定你读书很好，重点大学毕业，赚钱一定就多，这里面都是福报问题。
如果你越学佛，会很容易看到自己的不足之处，就会慢慢谦卑起来。这也是业障在减少。如果傲慢心越重，看不起他人，而且怨天尤人，看什么都不舒服，这也是越学佛业障越重的表现。
要修地藏经，先修好这个心。佛教讲发心，就是发出利益他人的心。行动上也要和经文上讲的一致，这样改命运才快。命运是靠心来改，原来的心太狭隘，太自私，命运就不好，修地藏经后，就要求地藏菩萨加持，心量大一些，多利益苦难众生，这时你命运改的就比较快了。南无阿弥陀佛!
很多人说，依靠风水姓名等改命，对此我持否定态度。我认为，哪怕是得到了好风水，好姓名，也需要自己积累福报才能换来，好比说，突然有一天你想改命了，但福报不够，找的风水师给你把风水改错了，姓名改成不好的了，又怪谁呢？真正的改命，必须从积累福报开始。其他的不说了，我所在的易学网络，半年死了两个大师级人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他们都预先算出了他们的大限，那又如何呢？还是无能为力无法去改变，这可能是最恐怖的事了。易学，又真的能改变他们的命运吗？ 历史上，又有哪位易学大师有善终呢？京图被斩，邵雍（博主注：即当今易学泰斗邵伟华的祖先，《梅花易数》作者，史上著名人物）晚年全瘫了，几乎举不出一位，是老有所终，有善报的
摘自：《周易与学佛》
...查看更多常听风水改命的说法，一般指的就是位置或者是摆放事物的地方，通过某种方法，达到改变自身命运。
