怎么修福
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怎么修福
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佛教我们修福积德，才能真正改造命运，没有福德纵然得到了，也很快失掉。财富、聪明智慧、健康长寿，这三种果报，你修因就得果。财施得财，法施得聪明智慧，无畏施得健康长寿。心地清净是最大的福报，这是福报的根基，心地不清净，做善事，有福，是有漏的福报，有漏的福报还是业障。定才是真正的福。
佛教我们修福积德，才能真正改造命运，没有福德纵然得到了，也很快失掉。财富、聪明智慧、健康长寿，这三种果报，你修因就得果。财施得财，法施得聪明智慧，无畏施得健康长寿。心地清净是最大的福报，这是福报的根基，心地不清净，做善事，有福，是有漏的福报，有漏的福报还是业障。定才是真正的福。
1.生活里的每一分每一秒，每一个小时每一天每一年都变成幸福快乐，对今生来世有很大的意义。怎么成就一个幸福快乐的人生呢?自己观察：每个小时都做有意义的事，每个小时都很开心;每一天做善事好事，每一天都很幸福;每一年也是同样。想要人生变得快乐幸福，就多做好事善事和有意义的事，这样才能获得。
2.平常我们修行的时候，道理都明白，却生不起体会和境界，那是为什么呢?因为没有福报!修行需要积累资粮修福报。修福报有两个对境：一是佛，一是众生。凡夫人对佛修福报感觉有点摸不着看不见，只能祈请，当然佛不需要祈请。但退后一步就是无量的众生，众生就在那里，不需要祈请。对众生好就是对佛最好的供养，两个福田都摄集在众生身上，所以积累资粮最好的对境就是众生。
3. 修菩提心的人，吝啬心从来都不能要，为什么呢?无常什么时候来不知道
俗话说种瓜得瓜、种豆得豆，每个人可能都知道有这两句话，但真能理解这两句话的人有多少？是的种瓜种最终是收个瓜，而不是豆，种个豆种最终是收豆，而不是瓜。道理非常简单，这么简单的道理很多人怎么还是范痴，不明事理，正所为地藏本愿经中所讲：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。
目前人类的杀业非常重，可怕啊，看看超市中的肉食品，街上小摊上的肉食品，看看水产市场中的景象，这么多的众生惨糟杀害，人类把他们当成美味滋补品，能滋补什么？吃到肚子里可能长生吗？你可知晓人类的身体以成为众生的火葬场之地，目前人类所生的疾病有多少？能医好的有多少？难倒这不是所食众生肉的果报吗？杀取生命，补给自己，这是自私，对众生都没有怜悯之心，何况他人或已。我们可换位思考，若你是一个不起眼的小生命，别人对你乱杀乱害，你可怎想？现世中只要是有生命的众生，都想好好的活着生存下去，就像我们爱护自己生命一样。应该知晓人、物一理的道理。
我有过这样的一个体会，我给家人讲关于杀生果报的问题时，岳母这样说：我有一个邻居经常打麻雀为食，其数复倍，现六十多，身体甚好，怎么没受果报。有句老话说的好“不是不报，时候未到”可知果报非一时而获，如树上之果，要经过发芽、开花、受粉、结果，待条件成熟后方得此果，如地藏经中所说：是故众生。莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。经中还说：若遇杀生者，说宿殃短命报。佛说过：放下屠刀，立即成佛。还不觉悟吗，佛是何意？佛是“觉”啊，舍去贪嗔痴慢疑五毒之害，利益无量无边，佛门不打慌语。
邪淫之事不可为，俗话说得好，万恶淫为首。大家可以看看目前的众多明星，他们沾过此事者最终的果报，大家可是有目共睹的，地藏经中所说：若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。有人疑惑这些是否真实，总是一笑而过，可知有句话这样说：不见管材不落泪。到那时再有毁意吗？有好多人都有这种想法，活着时就好好享受，管他死后干吗，当一天和尚撞一天钟，这可真是贪痴兼备啊，这也是三涂中有那么多的众生之因，在这想起地藏菩萨于百千劫，头头救拔，如是众生，不辞疲倦，早令解脱。感谢上苍给我们众生这样慈悲的菩萨来救度我们，如果没有这些慈悲的菩萨，我们众生该怎么办。南无常住十方佛、南无常住十方法、南无常住十方僧。这是我们众生的福啊，我们得珍惜啊。
盗窃之事不可做，所谓偷鸡不成蚀把米，地藏经中所言既是，若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。现在世上有很多人都想发财，有的发正财，有的发横财，想发财不劳动，不努力，总想着不劳而获，去偷去抢，这样去发财你能长期受用吗？用着烫手吗？看看现在有很多贪财之人、之官，最终的果报是怎样，牢狱之灾，命终之后还得下地狱受极重罪，最终是不是人财两空。若要发财也容易啊，凡事都有因果，净空老法师讲过，你想得财种什么
以上这些是我两个月学佛以来之所感悟到的，还有很多很多要学要悟，我们经千百劫修得人身实属不易，虽在人世间遭受磨难，但是有佛法伴随我们，大家可试着去修学一下佛法，所得利益是不可限量的。
南无阿弥陀佛 南无地藏王菩萨 南无观世音菩萨
即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。
文/郑居士
一、深信因果，恭敬得益
印光大师：“欲得佛法真实利益，须向恭敬中求，有一份恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”
学佛要深信因果，明因果之理。不论是“如来成正觉”，或者是“众生堕恶道”，皆不出因果之外。《易经》云：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”积善、积不善，因也。余庆、余殃，果也。
经云：“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨恐招恶果，预先断除恶因，由此罪障消灭，再努力修善积功累德，直至成佛而后已。众生常种恶因，欲冀望不受恶果，譬如烈日下影之随身，虽欲逃避身影，徒劳奔驰，毫无帮助。无知之人，稍作小善，即望大福报；一遇逆境，稍有不如意，便说：“作善反而遭殃，无有因果”，从此萌生退心。
二、一门深入，福慧双修
“修福更要修慧、修净土”。修福当从断恶修善做起，在道场做义工，必须保持清净心，以成就自己的戒、定、慧为目标，不要贪求福报。工作人员更不能有“我给你修福报的机会”的想法来看待义工。减少、断除烦恼就是修慧，弘一大师云：“欲除烦恼先忘我”。修行不离生活，必须从忘我开始。舍小我乃至无私无我，是断除烦恼、破除我执、修学戒定慧的无上妙方。如能再以“真诚、清净、慈悲”的心来念佛求生净土，就是圆满的福慧双修了。
《印祖文钞》中提及：“念佛之人当吃长素以长养慈悲心，致祥和。如或不能断荤，宜食三净肉及早斋，切勿杀生，尤其是在家中杀生，以家中常愿吉祥，若常杀生，其家变成杀场，冤鬼常聚，不吉祥大矣。”
佛菩萨对我们的帮助，就是将业因果报的道理说清楚，把利害讲明白，然后再将断恶修善的方法，清楚明白地告诉我们，如此而已。真正要做，一定要靠自己，佛菩萨不能代替我们做。
听经闻法，一定要“一门深入，长时薰修”，从不间断的学习中体会领悟，并努力做到“解行相应”，日久功深才能产生作用，降服习气，功夫才容易成就。
孔子曰：“多闻阙疑，慎行其余。”这是我们听经、研教应有的态度
《法照入竹林寺传》中，文殊菩萨告法照言：“汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛。供养三宝，福慧双修。……一份恭敬，是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王，令无休息。”照又问：“当云何念？”文殊菩萨言：“此世界西，有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议，汝当继念，令无间断，命终之后，决定往生，永不退转。”
都摄六根为念佛秘诀，念佛之时必须摄耳谛听，一字一句清楚分明，勿令空过。佛号从心起，声从口出，又从耳入，相续不断。稍有妄念，即收心念佛，摄耳谛听，不令妄念相续。一切杂念自然渐渐消灭，功夫自然得力。
弘一大师警训：“生不知来处，死不知去处。茫茫苦海，言之痛心。”谨录《龙舒净土文》备说以供参考：
“昼必有夜，必为夜备。暑必有寒，必为寒备。存必有去，必为去备。何为夜备，灯烛床褥。何为寒备，衿裘炭薪。何为去备，福慧净土。”
《阿弥陀经》云：“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。”因缘是指听经闻法，善根是相信佛法，福德是真正去做，如法修行。三者具足，方能得佛法全部利益。
三、忘我修身，抉择法门
老子云：“吾之所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”可见“身见”为患之大，我执不可不破！
凡夫所以出不了三界，为有“我”字横在心头。大乘法门之妙，在于把“我”大而化之，起心动念只想众生，不想自己，教你不要在“我”上著想。扩大心量，我见、我相、我执自然化掉。
学佛当求心安理得。因为理得（理明了），所以心安。
印光大师劝初学佛的人，要先念《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》，更劝一切学佛人“只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子”，无非是找自己的毛病而已，像照镜子般找出自己的污垢。
修行要在心地上下功夫，修行不是修出一张伶牙利口，儒家所谓：“学问深时意气平”。
修行之首要便是选择法门。选择法门应从契理、契机入手。古德赞叹《华严经》为根本法轮，是成佛的最上乘法门。《华严经》的最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，足见极乐世界是修行最圆满、最究竟的皈依处。
期盼四众同修，尤其是净业学人“深体斯旨”，方不辜负弥陀本愿，祖师深心。
四、结语
弘一大师提醒修行人：“功过不能相抵，才符合因果的道理。”否则曾作大善者，再作恶也可以不遭报应，现在作坏事，只要以后作善事来弥补，就可以抵销。这是错乱因果，是错误的知见。修行人断恶，是后不再造，要断恶因、恶缘；修善则是修善因、善缘。如此才能积功累德，破迷开悟，转凡成圣。
明白因果 劝修福善 (晋 法慧)
晋朝比丘竺法慧,关中(今属陕西省)人。为人正直,有戒行
(出《梁·高僧传》)
修福指的是行善积德，以求来世及子孙之福，其实说白了就是让我们多做善事，积累功德，不但利益自身，对自己的后代好处也是非常大的。
